Svět mysli - Kurz Bhagavadgíty 102. lekce

102. pokračování korespondenčního kurzu - verše 16.11-15
Základní příklady projevů démonického chování
Josef Fric
Obsah kurzu Český zpěv v MP3 - POZOR zpívá to má maličkost Sánskrtský zpěv v MP3

Verš : 16.11.

čintámaparimejám ča pralajántámupášritáh
kámopabhogaparamá etávaditi niščitáh

I činnosti nespočetné zánikem končící činí,
tak i touhy ukojení za nejvyšší považují.

Věnují se nespočetným pomíjivým starostem a neochvějně považují touhu a naplnění svých potěšení za nejvyšší cíl.

I když lidé znají vyšší smysl života, přesto často propadají tělesným lákadlům a radostně si plní své touhy. Natož ti, kteří žádný vyšší smysl nevidí.
Dobré náboženství nabízí alternativu. Skromný a činorodý život v co nejvíce samostatných a soběstačných rodinných společenstvích. Člověk žijící v takovém uspořádání musí umět vycházet se svými příbuznými, pracovat pro celou rodinu jako celek a radovat se z úspěchů celé rodiny.
Takový život vyžaduje určité odříkání, skromnost a pokoru před autoritami, ale přináší mnoho životních jistot a jistě i spoustu přirozených radostí.

čintám	myslet; starat se
aparimejám	nezměrný; nespočetný
ča	a; také
pralaja	zánik
antám	konec
upášritáh	uchýlit se; najít se
káma	touha
upabhoga	potěšení
paramá	nejvyšší
etávad	toto
iti	tak; proto
niščitáh	s jistotou; pevně

Verš : 16.12.

ášápášašatairbaddháh kámakrodhaparájanáh
íhante kámabhogárthamanjájenárthasaňčaján

Okovy sterými spjatí, jen touhu a hněv získají,
touhu se snaží ukojit, cizí majetek hromadí.

Kdo se snaží pro ukojení své touhy hromadit majetek jiných lidí, jsou mnohými okovy zapleteni do sterých pout a získají jen další touhu a hněv.

Lidé bez vznešeného cíle hledají nějaký jiný cíl a bezpečí a tím je dostatek majetku. Nejprve se snaží zabezpečit na týden, potom na měsíc a nakonec touží být zabezpečeni do konce života. Majetek se snaží získat jakýmkoli způsobem. Jak roste jejich zmatek a nejistota, stejně tak roste touha se zabezpečit.
To můžeme vidět na naší současné společnosti. Strach z nadcházející nejistoty nutí lidi zabezpečovat se a šetřit. Tím se však zpomaluje chod ekonomiky, která je na spotřebě zcela závislá a následkem bude celkový pokles ekonomiky a ještě větší nejistota.

ášá	naděje; pouto
páša	zapleteni
šatair	sterý
baddháh	svazovat; poutat
káma	touha
krodha	hněv
parájanáh	dosažení; ovládnutí
íhante	snažit se
káma	touha
bhoga	potěšení; požitek
artham	pro někoho;věc; zisk; potřeba
anjájena	jiných
artha	zisk; potřeba; důvod
saňčaján	hromadění

Verš : 16.13.

idamadja majá labdhamimam prápsje manoratham
idamastídamapi me bhavišjati punardhanam

Žádost tu dnes jsem naplnil, žádost tuto pak ukojím.
Toto je, i toto moje bude pak další bohatství.

Tuto žádost jsem dnes naplnil, tuto žádost příště ukojím. Toto je dnes mé a tamto potom bude moje bohatství.

Touha je v tomto verši označena jako manoratham čili něco jako "vůz mysli". To je krásný příklad toho, jak celá mysl může být podřízena jedinému cíli. Bohužel většinou je tímto cílem něco světského a časem pomíjivého. Vypěstovat si podobnou touhu pro získání věčného štěstí plynoucího z duchovního poznání se zdá být velice obtížné až nemožné. Velký význam mají hodnoty uznávané ve společnosti. V Indii, kde toto učení stále existuje a je vysoko na hodnotovém žebříčku, se objevuje tato touha po věčném štěstí u lidí častější, než na západě.

idam	tyto; toto
adja	dnes
majá	mnou
labdham	získat
imam	tuto
prápsje	získat
manoratham	mysl unášející; touha; žádost
idam	tyto; toto
asti	tam (je)
idam	tyto; toto
api	v; i; zahrnovat
me	můj; mi
bhavišjati	budoucnost
punah	znovu
dhanam	bohatství

Verš : 16.14.

asau majá hatah šatrurhanišje čáparánapi
íšvaro'hamaham bhogí siddho'ham balavánsukhí

Toho jsem zabil teď soka a další zabiji také,
jsem Pánem a raduji se z úspěchu, štěstí a moci.

Tohoto svého nepřítele jsem teď zabil a zabiji i další. Jsem mocný vládce, raduji se, jsem úspěšný, mocný a šťastný.

Toto je verš speciálně věnovaný vládcům, kteří mají moc a pro prosazování své vůle používají donucovací prostředky. Pokud jsou pyšní na svoje zisky v bojích, potom jsou posedlí opravdu nebezpečným bludem.
V Indii byl na vládce a jejich výchovu kladen veliký důraz, protože jejich chování ovlivňuje celou společnost. O tom hovoří i verš 3.21. Vládce musí mít vždy na paměti dobro svých lidí a být vždy tím nejlepším příkladem. Pokud je posedne popisovaná touha, potom mohou svým jednáním zničit celou zemi.

asau	že; tak
majá	mnou
hatah	zabit
šatrur	nepřítel
hanišje	zabiji
ča	a; také
aparán	jiné
api	v; i; zahrnovat
íšvarah	Bůh; Pán
aham	Já, jsem
aham	Já, jsem
bhogí	potěšení užívající
siddho	úspěšný
aham	Já, jsem
balaván	mocný
sukhí	šťastný

Verš : 16.15.

ádhjo'bhidžanavánasmi ko'njo'sti sadršo majá
jakšje dásjámi modišja itjagňánavimohitáh

Bohatý a vznešený jsem, kdo jiný se mi podobá?
Obětmi, dary těším se. Tak nevědomost klame je.

Jsem bohatý a ze vznešeného rodu, kdo jiný se mi podobá? Provádím oběti, rozdávám dary a užívám slastí života. Takto je jejich nevědomost klamem ovládá.

Tento verš je určen jak vládcům, tak i kněžím. Každý musí svůj dobrý původ brát jako závazek, nikoli jako výsadu. Je to závazek ke svému úkolu ve společnosti, ke svým předkům, kteří jsou původem vznešenosti. Vše co dělám musí vycházet z nutnosti a povinnosti. Nic nesmí být děláno jen na odiv ostatním. Jakmile duch podlehne tomuto sebeklamu, potom bývá léčba velice hořká. A nezáleží na tom, zda to bude v dalších vtělení, nebo bude nemocný duch léčen již v tomto své zrodu.

ádhjo	bohatý
abhi	kompletní; celkový
džanaván	zrozený
asmi	jsem
ko	kdo
anjo	jiný; další; ostatní
asti	tam (je)
sadršo	stejné; podobné
majá	mnou
jakšje	obětovat
dásjámi	dát; odměnit
modišja	užívat si
iti	tak; proto
agňána	nevědomost
vimohitáh	oklamán

Předchozí lekce Následující lekce