Svět mysli - Kurz Bhagavadgíty 54. lekce

54. pokračování korespondenčního kurzu - verše 8.14-18
Jistota věčnosti a nedokonalost všech jiných stavů mysli
Josef Fric
Obsah kurzu Český zpěv v MP3 - POZOR! zpívá to má maličkost Sánskrtský zpěv

Verš : 8.14.

ananjačetáh satatam jo mám smarati nitjašah
tasjáham sulabhah pártha nitjajuktasja joginah

Výlučnou myslí kdo pevně, věčně jen o Mně přemýšlí,
Mne snadno dosáhne, Pártho, ten jogín věčně spřažený.

Kdo stále a pevně jen o Mně přemýšlí, takovému věčně spřaženému jogínovi jsem Já, Synu Prthy, snadno dosažitelný.

ananja	skrze ne mnohost; pomocí jediné; výlučně
četáh	srdce; přeneseně mysl
satatam	vždy; stále
jah	kdo
mám	mne
smarati	přemítat o; myslet na
nitjašah	stále
tasja	jeho
aham	Já, jsem
sulabhah	snadno získat
pártha	Ardžuna - syn Prthy (Kuntí)
nitja	věčné
juktasja	spřažený
joginah	jogín

Verš : 8.15.

mámupetja punardžanma duhkhálajamašášvatam
nápnuvanti mahátmánah samsiddhim paramám gatáh

Mne dosáhli, nové zrody, strastí příbytek nestálý,
nezískají velké duše, nejvyšší úspěch již mají.

Velké duše, které nejvyšší úspěch dosáhly a ke Mně došly, již nezískají nové zrození, ten pomíjivý příbytek strasti.

Zde a v mnoha dalších částech Bhagavadgíty vidíme, že ke svobodě vede pouze vlastní snaha, víra a touha poznat nejvyšší stav. Nikdo nemůže nikoho jiného osvobodit než sám sebe. Nikdo nám na této cestě nepomůže, zároveň nám nic a nikdo nemůže na této cestě zabránit v dosažení cíle. Samozřejmě, můžeme se inspirovat úspěšnými bytostmi a zároveň poučit ze života bytostí, které na cestě selhaly a cíle nedosáhly. Ale svou cestu si musíme prošlapat celou sami.
Naprosté soustředění na tento cíl, dá se říci až posedlost poznáním a odříkáním, je základním kamenem úspěchu. I v běžném životě je soustředění na zisk cestou k jeho získání. Na cestě duchovní je nutno poznat mnoho velice těžko postřehnutelných znalostí a to bez klidu a naprostého soustředění není možné.

mám	mne
upetja	dojít
punah	znovu
džanma	zrození; vznik
duhkha	neštěstí; strast
álajam	příbytek
ašášvatam	dočasný; pomíjivý
na	Ani; ne-
ápnuvanti	získat
maha	velký
átmánah	mysl; já
samsiddhim	úspěch; dosažení dokonalosti
paramám	nejvyšší; věčný
gatáh	prostoupit; dojít

Verš : 8.16.

ábrahmabhuvanállokáh punarávartino'rdžuna
mámupetja tu kaunteja punardžanma na vidjate

I ti kdo jsou v světě Brahmy se znovu vrátí, Ardžuno.
Kdo však Mne došel, Kauntéjo, nový zrod ho již nečeká.

I ti kdo dosáhli nejdokonalejšího Brahmova světa, se znovu vrátí, Ardžuno. Kdo však ke Mně přišel, Synu Kuntí, se již nemusí znovu narodit.

Všechno, co je jen trošku spojené s tělem - to všechno spolu s tělem zanikne. I když svou snahou dosáhneme mnoha výjimečných vlastností a schopností, stejně jednou zemřeme.
Každý, kdo nedosáhl úplného rozpojení se strastí ve světě, se bude muset znovu vrátit. Znovu získá tělo a znovu bude prožívat svět a získávat další zkušenosti. Tyto nové zkušenosti ho nakonec vyvedou zcela ze zakletí těla do věčné svobody, kterou zde symbolizuje Kršna.
Takový hledající pozná skutečné nezávislé blaho a v té chvíli bude mít poprvé možnost volby. Na jedné straně je možnost navěky zůstat v tiché blaženosti a na druhé straně je znovu začít se zabývat světem a jeho pomíjivými a plytkými lákadly.
Ten, kdo dosáhl věčnosti ještě v těle, má tedy ještě jeden úkol. Naučit se zůstat ve věčné blaženosti a přitom žít běžný, obyčejný lidský život a dál konat povinnosti, které mu jeho zrod nadělil. Až toto umění ovládne, potom již nebude nikdy z věčnosti vyrušen, i když bude zdánlivě žít obyčejný život.

á	i
brahma	Brahma; Védy
bhuvanál	existence
lokáh	světy
punah	znovu
ávartino	návrat
ardžuna	Ardžuna - jeden z pěti Pánduovců; hlavní hrdina Bhagavadgíty, syn boha Indry. K němu Kršna pronáší svůj Zpěv Vznešeného
mám	mne
upetja	dojít
tu	ale; však
kaunteja	Ardžuna - syn Kuntí
punah	znovu
džanma	zrození; vznik
na	Ani; ne-
vidjate	tam je; existuje

Verš : 8.17.

sahasrajugaparjantamaharjadbrahmano viduh
rátrim jugasahasrántám te'horátravido džanáh

Tisícem věků skončí den, kdo Brahma jistě poznává,
noc věků tisícem končí, ti lidé den a noc znají.

Tisícem věků uplyne den a noc skončí s dalšími tisíci věky. Tak znají den a noc lidé, kteří znají Brahma .

Kdo pozná svou podstatu, také pozná jak vše funguje. Pozná věčný klid, pozná schopnost této věčnosti tvořit vědomí a vytvářet představy světa. Pozná také jak tyto představy poutají věčného ducha k představám a jak snadno může bytost upadnout do tmy nevědomosti - neznalosti své vznešené věčné podstaty.
Každý, kdo uslyší tuto moudrost se ptá proč to tak je. Odpověď není vůbec jednoduchá a žádná jasná a logická odpověď neexistuje. Proto je lepší zabývat se otázkami, které mají odpověď. Taková otázka zní : "Co mohu udělat, abych se osvobodil ze zakletí do světa?"
Po dosažení svobody nebude odpověď na otázku "Proč?" nijak zajímavá ani důležitá. Důvodem je, že se prožívaný svět stane iluzí - snem, a duch bude prožívat svou vlastní věčnou blaženost.

sahasra	tisíc
juga	věk; juga
parjantam	ukončí
ahah	den
jad	pro; který
brahmanah	Brahma; Védy
viduh	dozvědět se; znát; vědět
rátrim	noc
juga	věk; juga
sahasra	tisíc
antám	konec
te	Tobě; tito
aho	běda; den
rátra	noc
vidah	znalí
džanáh	lidé

Verš : 8.18.

avjaktádvjaktajah sarváh prabhavantjaharágame
rátrjágame pralíjante tatraivávjaktasamgňake

Projevené z nezjevného příchodem dne povstane,
noci příchodem zmizí tam, co nazýváme nezjevným.

Při příchodu dne vše projevené pochází z neprojeveného a také příchodem noci zmizí v tom, co zveme neprojeveným.

Když se ráno vzbudíte a otevřete oči, objeví se váš známý svět. Předtím jste byli v jiném světě, ve světě snovém. Váš svět bdělý byl zcela zapomenut, včetně vašeho těla a vy jste považovali své sny za skutečné.
Po probuzení prožíváte bdělý život až do noci, kdy opět jdete spát, z vaší mysli zmizí všechny bdělé věci a bytosti a vy se vrátíte do světa snů.
Na tomto příkladu je krásně vidět, že každý lidský den je pro věčného ducha zrod celého bdělého vesmíru ráno. Dále jeho udržování během dne. V noci, příchodem spánku, dochází k zániku celého bdělého vesmíru, tak jak ho známe a vnímáme. Nic z něj pro nás v tu chvíli neexistuje a my prožíváme jiné tělo v jiném světě.
Mudrc samozřejmě prožívá bdělý život a mívá i sny. Jeho výhodou je, že celou dobu ví, že to je jen iluze, pouze hra mysli a on je ten, kdo vnímá sen i bdělý život.

avjaktád	neviditelné; smysly nepostřehnutelné
vjaktajah	projevený
sarváh	všechny
prabhavanti	původ; pocházet z
ahah	den
ágame	objevit se
rátri	noc
ágame	objevit se
pralíjante	zmizet; zaniknout
tatra	tam
eva	jistě; zajisté; samozřejmě
avjakta	neprojevený (smysly nepostřehnutelný)
samgňake	připomínat; nazývat

Předchozí lekce Následující lekce