Svět mysli - Kurz Bhagavadgíty 87. lekce

87. pokračování korespondenčního kurzu - verše 13.13-19
Popsání poznatelného, neboli předmětu poznávání.
Josef Fric
Obsah kurzu Český zpěv v MP3 - POZOR zpívá to má maličkost Sánskrtský zpěv v MP3

Verš : 13.13.

gňejam jattatpravakšjámi jadžgňátvá'mrtamašnute
anádimatparam brahma na sattannásadučjate

Zjevím jak poznat poznání, co vede k nesmrtelnosti.
Bez začátku, skvělé Brahma, bytí ni nebytí ho zvou.

Objasním jak poznáš to poznání, kterým dosáhneš nesmrtelnosti. Nejvyšší Brahma nemá začátek a praví se o něm, že není skutečné, ani neskutečné.

V minulých verších jsme se zabývali metodami používanými k poznávání. Poznání, které bude v následujících verších popisováno, má být chápáno ve smyslu toho, co je možno a také nutno poznat.
Začíná se tím nejdůležitějším, samotnou podstatou, která je nazváno Brahma. Toto Brahma má všechny božské vlastnosti, je bez počátku, je věčné, je všude a přesto není vidět. Ve smyslu verše 2.16. je tato neměnná podstata považována za skutečnou, protože se nikdy nemění, nicméně nevědomost tuto skutečnost zcela zakrývá a tak se dá býti neskutečnou.

gňejam	znát; poznávané
jat	jak
tat	to
pravakšjámi	objasním
jadž	to; když
gňátvá	znajíce
amrtam	nektar; nesmrtelnost
ašnute	získat
anádimat	bez počátku
param	nejvyšší; dávné; věčné
brahma	Brahma; Védy
na	Ani; ne-
sat	skutečno
tan	to
na	Ani; ne-
asat	neskutečno
učjate	říkat; nazývat

Verš : 13.14.

sarvatah pánipádam tatsarvato'kšiširomukham
sarvatah šrutimalloke sarvamávrtja tišthati

Má To všude ruce, nohy, všude oči, hlavy, tváře,
všechno slyší, ale světu celému skryté zůstává.

Ruce a nohy má všude, také oči, hlavy a tváře. Všechno slyší, avšak světu celému skryté zůstává.

Pro popis božských vlastností se mnohdy používá paradox, tvrdí se, že má nějakou vlastnost a zároveň se prohlašuje, že tuto vlastnost nemá, nebo že má vlastnost zcela opačnou. To je dáno různými hledisky bytosti znalé a bytosti nevědomé. Bytost znalá vidí vše v jednotě, všude v každém vjemu vidí všeprostupující podstatu a zároveň vnímá všechny své prožitky jako iluzi, film na plátně mysli. Nevědomá bytost považuje sebe, všechny okolní věci a vůbec celý vesmír za skutečné a duch jako neexistujícího, nebo alespoň neviditelného a nepochopitelného.
Tvrzení tohoto verše si můžeme představit asi takto. Já, jako člověk, jsem tělo s dvěma rukama a nohama, s hlavou a ústy. Všechno toto si uvědomuje můj duch skrze mysl. Podobný duch dlí v každé bytosti, člověku, zvířeti i rostlině, určitý duch prostupuje lidstvo i Zemi, stádo zvířat nebo les s mnoha rostlinami. Kršna ve verši 13.3. prohlašuje, že on je znalcem na všech polích. Tento všeprostupující pocit prožil Ardžuna v jedenácté kapitole ve své vizi kosmické formy Kršny.
Zdánlivě to vypadá, že svět je plný individuálních bytostí, ale při pohledu z hlediska věčného ducha je vše pomíjivé a proměnné pouze neskutečná iluze.

sarvatah	úplně; všude; kdekoli
páni	ruce
pádam	nohou; nohy
tat	to
sarvatah	úplně; všude; kdekoli
akši	oči
širo	hlava
mukham	ústa; tvář
sarvatah	úplně; všude; kdekoli
šrutimal	slyšet
loke	svět
sarvam	vše
ávrtja	halit; obklopit
tišthati	setrvat; zůstat

Verš : 13.15.

sarvendrijagunábhásam sarvendrijavivardžitam
asaktam sarvabhrččaiva nirgunam gunabhoktr ča

Jakostmi všech smyslů září a všechny smysly ovládá,
nelpí a vše udržuje, bez jakostí, jakosti zná.

Všemi smysly a kvalitami vystupuje, všechny smysly ovládá a nepřipoutané vše udržuje, a jistě bez kvalit, kvality prožívá.

Myšlenka pokračuje dále. Duch není poskvrněný ničím, co se odehraje v jeho představách a k ničemu není připoután. Proč taky, vždyť vše brzo pomine a nakonec zůstane pouze čistý a neposkvrněný duch sám.
Všechny proměny kvalit, které jsou neoddělitelnou součástí všeho, co se v představách odehrává, nemají na věčného, nehmotného a svobodného ducha žádný vliv. Duch může díky vhledu do všech bytostí vnímat kvality činů i myšlenek, ale na ony něj nemají žádný vliv. Pokud se nějaký vliv objevuje, pak za tím vždy hledejte vaše Ego. To znamená vaše touhy, zájmy, důležitosti a názory.

sarva	všichni; vše
indrija	smyslové
guna	kvality
ábhásam	zářit; vystupovat
sarva	všichni; vše
indrija	smyslové
vivardžitam	ovládat; zbavit
asaktam	nepřipoutaný
sarva	všichni; vše
bhrč	udržovat
ča	a; také
eva	jistě; zajisté; samozřejmě
nirgunam	bez kvalit
guna	kvality
bhoktr	žít; prožít
ča	a; také

Verš : 13.16.

bahirantašča bhútánámačaram čarameva ča
súkšmatváttadavigňejam dúrastham čántike ča tat

Vně také uvnitř bytostí, nehybné a jistě hybné,
nerozpoznatelně jemné, je To blízké i vzdálené.

Je To vně i uvnitř bytostí, je nepohyblivé a zajisté i pohyblivé, je tak jemné, že je nerozpoznatelné, je nedosažitelné a zároveň i velmi blízké.

Bytosti obklopuje nekonečný a věčný prostor, uvnitř dlí nesmrtelný a věčný duch. Z vůle ducha se pohybují bytosti a rostou rostliny, ačkoli duch sám, který je nehmotný a neměnný, se nemůže hýbat a měnit.
Ani prostor a ani duch nejsou postřehnutelné, prostor je věčná nekonečná prázdnota, těch pár miliard hmotných galaxií jsou pouze projevem tohoto prvotního prostoru. Uvědomění si duch a třeba i prostoru, je pro většinu lidí nedosažitelné, ačkoli je to v každém z nich, neustále po celý život.

bahir	vnější
antaš	konec; vnitřek
ča	a; také
bhútánám	bytosti
ačaram	nepohyblivé
čaram	pohyblivé
eva	jistě; zajisté; samozřejmě
ča	a; také
súkšmatvát	jemné
tat	to
avigňejam	nerealizovatelné; nepoznatelné
dúrastham	vzdálené; nedosažitelné
ča	a; také
antike	blízké
ča	a; také
tat	to

Verš : 13.17.

avibhaktam ča bhútešu vibhaktamiva ča sthitam
bhútabhartr ča tadžgňejam grasišnu prabhavišnu ča

Nedělitelné dělené jakoby v bytostech trvá,
bytostí živitel, To znej, stravující i tvořící.

Je nedělitelné a přesto je jakoby bytostmi rozdělené. Poznej, že To je udržovatelem bytostí, které pohlcuje i vytváří.

Nelze rozdělit něco, co je věčné, všudepřítomné a zároveň nehmotné. Přesto se při pohledu z venčí zdá že existuje nekonečně mnoho různých bytostí.
Bez ducha, který hmotě dá život, by byla Země bez života. Všechny bytosti se rodí, vstupuje do nich ducha když zemřou, duch je opouští. Až bude správný čas, duch na sebe opět navlékne nějaké nové hmotné tělo

avibhaktam	nerozdělený
ča	a; také
bhútešu	bytosti
vibhaktam	rozdělený
iva	jakoby
ča	a; také
sthitam	umístěn; postaven
bhúta	bytost
bhartr	živitel
ča	a; také
tat	to
gňejam	znát; poznávané
grasišnu	hltat; polykat
prabhavišnu	původ
ča	a; také

Verš : 13.18.

džjotišámapi tadždžjotistamasah paramučjate
gňánam gňejam gňánagamjam hrdi sarvasja višthitam

Mezi světly je To světlem, praví se mocnějším než tma.
Znání, znané, poznatelné, co setrvává v srdcích všech.

Praví se, že mezi světly je Tím světlem, které překoná temnotu. Je poznáním, je poznáváním, je poznáním dosažitelné, neboť v srdcích všech setrvává.

Slunce nezná temnotu, z jeho pohledu je vše osvětlené. Temnota se schovává na odvrácené straně věcí. Jakmile se věc otočí, Slunce zase vidí osvětlenou část, a temnota se zase skryje na straně opačné.
Ve světle poznání neexistuje neznalost. Buď máte zkušenost stavu věčnosti (a chcete ho navždy) nebo ho nemáte a vůbec netušíte, jak to vypadá.
Souhrn porozumění poli, znalci pole, poznávání a poznatelnému dává bytosti tu správnou perspektivu k překonání temnoty nevědomosti.
Ve skutečnosti jde pouze o změnu hlediska, musíte opustit svoje pomíjivé hledisko složené z vašich názorů a zkušeností a naučit setrvat v hledisku věčného ducha, ve svém srdci.

džjotišámn	světlům
api	v; i; zahrnovat
tat	to
džjotis	světlo
tamasah	kvalita temnoty
param	nejvyšší; dávné; věčné
učjate	říkat; nazývat
gňánam	poznání
gňejam	znát; poznávané
gňána	poznání
gamjam	dosáhnout
hrdi	srdce
sarvasja	všechna; každé
višthitam	setrvává

Verš : 13.19.

iti kšetram tathá gňánam gňejam čoktam samásatah
madbhakta etadvigňája madbhávájopapadjate

Takto pole a poznání, i poznávané popsal jsem,
Můj oddaný když přijme To, Mého stavu on dosáhne.

Takto jsem stručně popsal pole a také poznání i poznávané. Můj oddaný, který toto přijme, Mého stavu dosáhne.

Kdo toto učení pilně nastuduje a potom uvede do praxe, ten dosáhne Kršnova stavu, ten najde Kršnu, znalce pole ve svém srdci, v poli svého tělesného života.

iti	tak; proto
kšetram	pole
tathá	také; dále
gňánam	poznání
gňejam	znát; poznávané
ča	a; také
uktam	pravit
samásatah	stručně
mat	Mne; mým
bhakta	oddaný
etat	toto; tento
vigňája	uvědomění; realizace
mat	Mne; mým
bhávája	existence; stav
upapadjate	příslušet; patřit

Předchozí lekce Následující lekce