Svět mysli - Kurz Bhagavadgíty 111. lekce

111. pokračování korespondenčního kurzu - verše 18.7-12
Způsob správného konání činů bez vzniku nových připoutaností
Josef Fric
Obsah kurzu Český zpěv v MP3 - POZOR zpívá to má maličkost Sánskrtský zpěv v MP3

Verš : 18.7.

nijatasja tu samnjásah karmano nopapadjate
moháttasja paritjágastámasah parikírtitah

Svých povinných však vzdáti se činů je vždy nepatřičné.
Mylné jejich odřeknutí je prohlášeno temnotou.

Naopak je nepatřičné vzdát se svých pravidelných povinností. Jejich odřeknutí z klamu je prohlášeno temnotou.

Nekonat své životní povinnosti je život v klamu a nevědomosti. Ať už opustíme své povinnosti z jakkoli vznešeného důvodu, vždy se jedná o nevědomost a temnotu mysli.
Jistě, někdy je vhodné nebo dokonce nutné dočasně konání svých povinností přerušit, mělo by to být však zařízeno tak, aby naše činnosti za nás někdo po dobu naší nepřítomnosti vykonával. Až důvod pomine, pak se zase do svého života vrátíme a budeme pokračovat ve své práci dále.

nijatasja	stálý; trvalý
tu	ale; však
samnjásah	vzdání se
karmanah	činy; činnost
na	Ani; ne-
upapadjate	příslušet; patřit
mohát	zmatení; klam
tasja	jeho
paritjágas	zříci se
támasah	kvalita temnoty
parikírtitah	prohlásit

Verš : 18.8.

duhkhamitjeva jatkarma kájaklešabhajáttjadžet
sa krtvá rádžasam tjágam naiva tjágaphalam labhet

Je strastí, když činy zříká ze strachu těla obtíží.
To je odřeknutí vlivné a jistě plody nenese.

Vzdání se činů ze strachu z tělesných obtíží jistě přinese jen strast. Toto odřeknutí je v kvalitě vlivu a zajisté toto odříkání žádné ovoce nepřinese.

Pokud nekonáme povinnosti proto, že je nám to nepříjemné, potom samozřejmě pěstujeme nevhodné vlastnosti, jako zbabělost a lenost. Tyto vlastnosti samozřejmě v našem životě způsobí mnoho dalších problémů a proto je vždy lepší s nimi bojovat. A každodenní plnění nepříjemných povinností je jistě výborná zbraň proti těmto nectnostem.

duhkham	strast
iti	tak; proto
eva	jistě; zajisté; samozřejmě
jat	jak
karma	čin; činnost
kája	tělo
kleša	obtíže
bhaját	strach
tjadžet	zříkat se
sah	on; ten; tak
krtvá	dělat; způsobit; úděl
rádžasam	kvalita neklidu, ovládání
tjágam	zříkat se; obětovat
na	Ani; ne-
eva	jistě; zajisté; samozřejmě
tjága	zříkat se; obětovat
phalam	plody; zisky
labhet	dosáhnout; získat

Verš : 18.9.

kárjamitjeva jatkarma nijatam krijate'rdžuna
sangam tjaktvá phalam čaiva sa tjágah sáttviko matah

Z povinnosti když činy své stálé kdo koná, Ardžuno,
vazeb zřek se také plodů, tak zřeknutí se čisté zná.

Kdo koná pravidelně své povinnosti, Ardžuno, odříká se připoutanosti a také i plodů svých činů, ten je považován za odevzdaného v čistotě.

Nyní Kršna shrnuje podmínky správného zříkání. Je nutno plnit všechny své povinnosti tak dobře jak jen to jde. Navíc se člověk musí vzdát plodů vzniklým z činností a i dalších pout, které činnosti přinášejí. Činnost musí být brána jako úkol, který bytost plní pro svého nejlepšího přítele - Boha. Jemu odevzdá všechno, co z činů vzejde a spočívá v bezpečí jeho klidu a moudrosti.

kárjam	povinnosti
iti	tak; proto
eva	jistě; zajisté; samozřejmě
jat	jak
karma	čin; činnost
nijatam	vždy; stále; stálý; povinnost
krijate	činnosti
ardžuna	Ardžuna - jeden z pěti Pánduovců; hlavní hrdina Bhagavadgíty, syn boha Indry. K němu Kršna pronáší svůj Zpěv Vznešeného
sangam	připoutanost
tjaktvá	zříkat se; riskovat
phalam	plody; zisky
ča	a; také
eva	jistě; zajisté; samozřejmě
sah	on; ten; tak
tjágah	zříkat se; obětovat
sáttvikah	kvalita čistoty; jedna z kvalit hmotné přírody (guna)
matah	považovat

Verš : 18.10.

na dveštjakušalam karma kušale nánušadždžate
tjágí sattvasamávišto medháví čhinnasamšajah

Bez zloby k činům neblahým a k příjemným se nepoutá.
Asketa prodchnut čistotou, rozumný, pochyb rozbitých.

Asketa zcela prostoupený čistotou je moudrý, protože zničil své pochybnosti, nechová odpor k činům nepříjemným a ani se nepoutá k činům příjemným.

Je moudré a rozumné naučit se necítit rozdíl mezi nepříjemnými a příjemnými činnostmi. Nepříjemné činnosti musíme brát jako výzvu, zda v nich obstojíme stejně dobře jako v činnostech oblíbených a příjemných.

na	Ani; ne-
dvešti	nenávidět; závidět
akušalam	nepříjemné; neblahé
karma	čin; činnost
kušale	příjemné
na	Ani; ne-
anušadždžate	nepoutat se; nepřikládat význam
tjágí	zříkat se; obětovat
sattva	kvalita čistoty; jedna z kvalit hmotné přírody (guna)
samávišto	zcela prostoupen
medháví	rozumný
čhinna	tít; říznout
samšajah	pochybnost

Verš : 18.11.

na hi dehabhrtá šakjam tjaktum karmánjašešatah
jastu karmaphalatjágí sa tjágítjabhidhíjate

Není jistě vtělenému možno zcela zříct se činů.
Kdo zřekne se plodů činů, ten se tak stane asketou.

Zcela jistě není možné, aby se vtělená bytost zcela zřekla činů. Kdo se však plodů z činů odřekne, ten se tak stane asketou.

Pravidelné plnění povinností je podle předchozích veršů podmínkou nutnou k tomu, aby člověk úspěšně duchovně rostl. Podle veršů 3.19. a 18.45 je to dokonce podmínka postačující k osvobození. Útěk od povinnosti zpravidla bývá zbabělost a tato vlastnost zcela jistě k osvobození nevede.

na	Ani; ne-
hi	jistě; také
dehabhrtá	vtělený
šakjam	možné
tjaktum	zříkat se
karmáni	činy; činnost
ašešatah	zcela; úplně
jah	kdo
tu	ale; však
karma	čin; činnost
phala	plody; zisky
tjágí	zříkat se; obětovat
sah	on; ten; tak
tjági	asketa; odříkající se
iti	tak; proto
abhidhíjate	spojovat; přisuzovat

Verš : 18.12.

aništamištam mišram ča trividham karmanah phalam
bhavatjatjáginám pretja na tu samnjásinám kvačit

Nechtěné, chtěné, smíšené jsou tři druhy plodů činů,
po smrti jsou bez zřeknutí, avšak ne těm odevzdaným.

Jsou tři druhy plodů činů, nechtěné, vytoužené a smíšené. Ty se stanou po smrti novým poutem pro ty, kdo se neodříkají, ale nikdy se netknou skutečného odevzdaného askety.

Indové mají ve zvyku kategorizovat všechny možné i nemožné jevy do různých škatulek. Zde rozdělili plody činů na vytoužené, nechtěné a něco mezi nimi. Plody našich činností mohou být opravdu vytoužené, nebo nečekané a přijaté a nebo nechtěné a možná i odmítané. Nezáleží však na tom, jaký plod z naší činnosti vznikne. Každý plod práce, který nebyl odevzdán, stává se automaticky poutem a důvodem pro další zrod. Množství a kvalita těchto pout vytváří kvalitu následujícího zrodu.

aništam	nechtěné
ištam	předměty vytoužené
mišram	smíšený
ča	a; také
tri	trojí
vidham	druhy; odlišnosti
karmanah	činy; činnost
phalam	plody; zisky
bhavati	stane se; nastane
atjáginám	neodříkající
pretja	po smrti
na	Ani; ne-
tu	ale; však
samnjásinám	vzdání se; odevzdání
kvačit	kdykoli; jákýkoli

Předchozí lekce Následující lekce